Los españoles tenemos fama de fiestero/afeierlustig, in Feierlaunefiesteros; a veces se transmite una visión frívola, caótica y brutal, pero la realidad es otra. En opinión de María Ángeles Sánchez, el, la periodistaJournalist, -inperiodista, fotógrafa y autora de once libros de fiestas: “Lo que me apasiona es que las fiestas son un reflejo de todo en la vida: del amor, de la vida, de la muerte, de la creenciaGlaubecreencias sobre el más alláJenseitsel más allá, de la naturaleza, de la solidaridad; todo eso, todo está en las fiestas… y, además, son divertidas y la gente se muestra más alegre y abierta”.
Se asocia el el concepto(hier) Begriffconcepto “fiesta” al concepto “libertad”, pero en opinión de Demetrio E. Brisset, que desde 1978 se dedica a investigar sobre las fiestas: “La historia de las fiestas en España se puede decir que es la de sus la prohibiciónVerbotprohibiciones. En los archivos se encuentran muchas leyes prohibiendo, procesos judiciales, limitaciones a determinados festejos. No fue hasta el siglo XIX que empiezan los el ilustrado, la ilustrada(hier) Aufklärer, -inilustrados y folcloristas a hablar positivamente de las fiestas”.
¿Festejan “mejor” los españoles?
Es un el prejuicioVorurteilprejuicio decir que los españoles celebran las fiestas “mejor”. sí es verdad que...es stimmt schon, dass...Sí es verdad que el español aprovecha toda ocasión para montar un el jolgorioJubel, Gaudijolgorio y que hay tradiciones de siglos en los pueblos. Los españoles volcarse conalles dafür tun; sein Bestes gebense vuelcan con sus fiestas. Muchos pagan grandes cantidades de dinero para poder participar en ellas con vestidos, música, vino y gastronomía. En opinión de Brisset: “Por España han pasado muchas culturas: celtas, fenicios, griegos, romanos, godos, árabes…; todos dejar rastro(hier) prägen; Spuren hinterlassenhan dejado rastro en las fiestas, también hay una diversidad geográfica y un clima propicio/ageeignet, idealpropicio para estar en la calle durante casi todo el año. También ayuda que tenemos un carácter extrovertido. La vida ruralländlichrural hasta la década de 1950 en los pueblos se vivía casi como en la Edad Media, con los mismos ciclos, se mantenía el ritmo anual de actividades y un sustrato pagano/aheidnischpagano. La industrialización de Europa Central, mucho antes que en España, hizo que la vida rural allí perdiera mucho peso”.
España y América
Hay muchos motivos para celebrar; en opinión de Brisset: “Todas las culturas del mundo celebran fiestas; habitualmente los motivos están inspirados en la naturaleza y sus ciclos (las la estaciónJahreszeitestaciones del año); las la cosechaErntecosechas y los alimentos; la vida (el nacimiento; los ritos de paso de los adolescentes a la edad adulta) y la muerte (el día de difuntos); las la efemérideJahrestagefemérides históricas, así como los rituales sociales de diversos significados”. Según Brisset: “Es algo innato al ser humano, alegrarse, celebrar con alegría sucesos como una buena caza, una buena cosecha, la llegada de la primavera, las bodas y los nacimientos... Se produce también una redistribución de la riqueza: los organizadores, que son gente con recursos(hier) wohlhabendcon recursos, emplean parte de su dinero en invitar a toda la comunidad”.
Muchas fiestas, junto con la lengua, la gastronomía o la cultura, fueron llevadas por España a América. Según Brisset: “Estuve estudiando la herencia de fiestas hispánicas de México, Guatemala, Perú y Bolivia, los tres estados precolombino/apräkolumbischprecolombinos más importantes (aztecas, mayas e incas). Los españoles llevamos no solo el idioma y la religión, sino también las fiestas, la gastronomía, etc. En seguida se empezaron a celebrar las mismas fiestas que existían aquí, obligaban a los indígenas a dejar sus fiestas religiosas y a adoptar las fiestas cristianas; pero ellos supieron mantener sus tradiciones dentro de un el argumento(hier) Handlungargumento aceptable para la Iglesia católica. Dentro de las fiestas que llevaron los conquistadores, los indígenas mantuvieron sus celebraciones rituales antiguas, como el culto a los volcanes, los guerreros tigre y águila. Dentro del calendario religioso, el Corpus (Christi)Fronleichnamel Corpus, la Semana Santa, todo ello se impone, lo asimilan y lo incorporar aeinbeziehenincorporan a sus costumbres, con variantes: la fiesta de los muertos en México, aunque es el mismo día, no tiene nada que ver con lo que se hace en España; allí es una fiesta con alegría, banquetes, música y reuniones; sin embargo, el 1 de noviembre en España es un día triste”.
En Ecos 11/21 puede usted leer el reportaje completo sobre las fiestas y además podrá conocer las fiestas favoritas de la redacción.
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